Сегодня мечети стали центрами притяжения для верующих Казахстана, двери культовых сооружений всегда открыты, возле них уже несколько лет проходят субботники, празднование мусульманских и государственных праздников. Можно и дальше перечислять его плюсы, их достаточно и это замечательно.
Сегодня посещая мечети можно заметить присутствие детей в мечетях, разного возраста. Правильно ли детям наравне со взрослыми посещать мечети?
Мы решили изучить данный вопрос и указать плюсы и минусы данной инициативы родителей, чтобы пользователи исходя из своих знаний и указанных нами аргументов могли принять собственное решение.
Для начала мы исследуем Всемирную паутину на факт наличия материалов на русскоязычных верующих по нашей теме.
Текущий анализ интернет-пространства показал следующее:
– большая часть материалов по данной тематике опубликована в русскоязычной сфере, преимущественно на российских исламских интернет-ресурсах;
– есть единичные материалы на русском языке на официальных интернет-ресурсах Духовного управления мусульман Казахстана (Azan.kz и muslim.kz);
– количество просмотров материалов интернет-ресурсов показывает его актуальность, а значит верующие изредка ищут подобные материалы в Сети.
Общие знаменатели таковы
Исторический факт
Верующие часто оперирует фактом разрешения детей посещать мечеть, тем что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) никогда не запрещал детям посещать мечеть, несмотря на тот факт, что они шумели.
Однако необходимо понимать что в исторический период мечеть не была лишь местом поклонения, но и являлась центром социальной жизни людей, где проходило обучение религии, решались повседневные, социальные и политические вопросы, поэтому считалось благоразумным чтобы в мечети всегда были дети, чтобы они видели, какие потребности возникают в общественной жизни, учились тому, каким должен быть верующий человек, и какие обязанности возлагаются на него.
Религиозный фактор.
Необходимо понимать, что, приводя маленьких детей в мечеть, где отсутствуют специальные детские площадки и уходя исполнять свои религиозные потребности толкаете их действия, когда они начинают бегать шуметь и т.д. Этот детский шум и беготня действительно способствуют нарушению чужого намаза, его концентрации. Что в итоге приводит к нарушению духовного единения и атмосферы от посещения дома Аллаха. Ведь приводя детей в мечеть, вы делаете преднамеренное действия, осознавая его последствия для других верующих (сложнее с маленькими детьми, которые могут мочиться, дети ограниченными возможностями требуют постоянного внимания). Исключение составляют дети, которые случайно забежали в мечеть, что прощается и не считается преднамеренным.
Неправильно ставить забавы детей выше ценности полноценного поклонения. Ведь способствовать нарушению или нарушить чей-то намаз, несомненно, является грехом.
«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили, и приумножил это по Своей милости» (24:36-38).
Однако это исправимо, если в мечети есть условия для детей и Вы создадите условия чтобы Ваш дети не шумели, а именно:
– в мечети есть отдельная детская площадка на улице или в нем, где его можно оставить;
– ребенок осведомлен об этике поведения и будет молча Вас дожидаться в мечети, читая книги или рисуя.
Прививание духовных ценностей
Многие родителя разделяют существующее мнение о необходимости с детства водить в мечеть чтобы быстрее приобщить его к религиозным ценностям и обязанностям, так как взрослых уже не заставишь по своей воле посещать мечеть.
Имамы считают что не следует опасаться того, что ребёнок, не ходящий в мечеть с пелёнок, позже не сможет привыкнуть к ней. Ведь это совсем не вопрос привычки, а вопрос духовности, искренности и вероубеждения, а это зависит от воспитания и Вашего примера.
Правовые ограничения
Ранее еще в 2017 году Министерство по делам религий и гражданского общества планировало внесение поправки по запрету детям до 16 лет посещать мечети и церкви без сопровождения родителей в рамках законопроекта «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам религиозной деятельности и религиозных объединений».
Целью внесение вышеуказанной поправки была направлена на повышение защищённости несовершеннолетних от незаконного вовлечения в религиозную деятельность (ввиду активной деятельность деструктивных религиозных течений).
Но по неизвестным нам причинам поправка не была внесена в действующий Закон. Время покажет его необходимость.
Таким образом, каждый родитель прежде, чем привести своего ребенка в мечеть, должен понимать об ответственности.
Мне вот интересно, сам пророк (с.а.с) не препятствовал играм детей, были случаи когда дети бегали между рядами сахабов и после намаза пророк (с.а.с) ни слова не сказал. Были моменты когда даже на руках держал читая намаз. Автор статьи исключительно не обоснованно сделал сале умозаключение. Наилучший из примеров для нас это пророк Мухаммад (с.а.с)
В конце материала указана текущая современность, но не умозаключение. Спасибо за ваши комментарии и посещение нашего сайта
Давайте по факту
Дети в мечети ✅
Дети делятся на три категории:
1. Первая категория: маленькие и безгрешные.
Они не понимают этики поведения в мечети и не знают ничего о молитве. У них нет понимания того, что мечеть – это место для поклонения Аллаху. Также есть опасность, что они будут мочиться в мечети1 или играть внутри и таким образом нарушать ее святость. В эту категорию [Ф: обычно] входят дети 5-6 лет2.
Хукм для детей этой категории3 – что не дозволено приводить их в мечеть.
Если родители приведут такого ребенка в мечеть и ребенок нарушит святость дома Аллаха, то грех будет на родителях, потому что эти дети – безгрешны. Смотрители мечети также могут запретить таким детям зайти в мечеть.
Шариат для каждого деяния предусматривает рамки. Эти рамки – это то, что называется Дин4, и мы должны их придерживаться.
[Это та категория детей, которую имел в виду Пророк, саллаллаху ‘алейхи уа саллам) когда говорил: «Держите умалишенных и (маленьких) детей подальше от ваших мечетей5]
2. Вторая категория – это дети постарше: между 7-ю и 11-ю годами.
Эти дети понимают статус мечети и уважают его до некоторой степени. Однако, за отсутствием полного понимания, они не отдают ей должного уважения. Таких детей можно приводить в мечеть, но лучше не делать этого [Ф: если в отношении этих детей все еще есть вероятность, что они могут чрезмерно мешать. Это уже вопрос воспитания и врожденной склонности ребенка. Ученые говорят, что есть огромная польза в том, чтобы дети посещали мечеть, особенно в немусульманских странах, где они и так не видят мусульман, потому что это сильно способствует формированию у них исламской идентичности – восприятия себя мусульманами].
3. Третья категория детей – те, которые близки к зрелости. Это 12-14 лет. Однако 15-летний и так уже будет считаться зрелым, даже если у него нет признаков созревания.
Хукм в отношении этой категории: их следует приводить в мечеть с целью привить им привычку совершать джамаатом пятничный намаз, поскольку молитва становится обязательной для них по достижении совершеннолетия. И также становится фарзом совершение джума. Если не привить это до того, как они достигнут зрелости, придется приучать уже после того, как она станет обязательной, из-за этого они могут вообще не посещать джума. Поэтому настоятельно рекомендуется приводить подростков в мечеть, предварительно объяснив им дома правила уважения этого места. Нужно научить их не шуметь в мечети, поскольку это священное место, где поминают Аллаха.
Детские ряды во время намаза
Ряды для детей должны быть устроены сразу за мужскими рядами, после того, как они заполнились6. Это путь Сунны. Те, кто пришел уже после начала намаза, должны присоединяться к «детским» рядам, с правой и левой стороны.
Отодвигание детей
Некоторые опоздавшие начинают оттаскивать детей назад, если видят их в рядах молящихся. Некоторые берут их за ухо и тащат назад. Все, кто опаздывает, делают так. Это часто встречается, во многих мечетях. А случается это, потому что в наши дни большинство людей опаздывают на намаз. Почему-то они думают, что не дозволено молиться рядом с ребенком.
Это абсолютно неверно. Нужно избавиться от этой мысли. Следует встать рядом с ребенком, будь это в первом ряду или в последнем. Вы можете встать слева или справа от него. Это не нарушает намаз – не влияет на него. Все опоздавшие должны встать сзади рядом с детьми. Недозволено передвигать детей назад, за себя. Этот поступок – греховный. Поступая так, мы нарушаем их молитву и, таким образом, взваливаем на себя грех.
Нахождение в рядах взрослых
Если дети, которые пришли в мечеть на намаз, не воспитаны и бегают по мечети, дурачатся, смеются и болтают, то хукм в отношении них, что они должны быть разделены и находится среди взрослых. Им не нужно создавать отдельный ряд. Таким образом, они не смогут мешать остальным. Или если в мечети лишь один или двое детей, то им дозволено стоять в намазе со взрослыми, и это не будет карахат7.
Воспитание
Мы также должны помнить, как обходился с детьми Посланник Аллаха, саллаллаху ‘алейхи уа саллам). Нельзя быть жестокими или избивать детей. Пророк, саллаллаху’ алейхи уа саллам) сказал: «Тот, кто не испытывает милосердия к младшим и не уважает старших, – тот не из нас». Анас, радиаЛлаху ‘анху служил Пророку, саллаллаху’ алейхи уа саллам) 10 лет, и ни разу Пророк, саллаллаху ‘алейхи уа саллам) не упрекнул его за то, что он делал, или то, чего он не сделал.
Сильно ругать, укорять или бить ребенка – против сунны. Более того, если сильно поругать ребенка – это не даст длительного результата. Он может на время перестать делать что-то, однако потом снова повторить этот поступок.
Ребенка нужно учить с любовью и нежностью тому, что мечеть это не место для шалости и игр. Если вы объясните ему это мягко [а не сделаете выговор], то он будет уважать вас и, иншаАллах, в другой раз не повторит своих ошибок.
Пусть Всевышний даст тауфик воздерживаться от дурных поступков. Амин.
Примечание
1. Это случается гораздо чаще, чем можно первоначально предположить!
2. С шариатской точки зрения важен не их возраст, а их способность соблюдать нормы поведения, например, не причинять чрезмерное беспокойство молящимся. Это то, что упоминают ученые-ханафиты, но похожие детали приводятся и в текстах маликитов, ханбалитов и шафи’итов. Если родители объективно уверены в том, что ребенок будет вести себя подобающим образом, не будет пачкать мечеть, то в этом случае взять их в мечеть – большое благо, как говорят алимы.
3. Тех, от которых объективно нельзя ожидать, что они будут вести себя хорошо, и могут чрезмерно отвлекать молящихся..
4. т.е. Религия или закон.
5. Ибн Маджа и другие.
6. “Аль-Бахр ар-Ра’ик”, “Радд аль-Мухтар”. Если детей совсем мало и есть опасность, что они начнут вести себя плохо, то их нужно рассеять по рядам взрослых.
7. Нежелательное действие.
Автор: Муфтий Абдуррауф ас-Сахарви
Редакция и комментарии: Муфтий Фараз Раббани аль-Ханафи