Вопрос: Нужно ли по исламу помогать семьям осужденных за жестокие преступления? У моей подруги муж сидит за изнасилование. В тюрьме стал читать намаз. Теперь просит братьев на воле оказать материальную помощь жене. Я не вижу в этом справедливости, считаю, что человек находится в тюрьме за совершенное им преступление.
Ответ: Уа алейкум ас-салам! В исламском праве и теологии действует фундаментальный принцип: жена и дети осужденного не несут ответственности за совершённое им преступление.
Чувство несправедливости и эмоциональное отторжение в данной ситуации абсолютно понятны и естественны: жестокие преступления, в частности, изнасилование вызывают справедливый гнев, и на первый взгляд кажется, что любая помощь, связанная с этим человеком, является его поддержкой или попыткой смягчить его вину. Однако с теологической точки зрения необходимо строго разделять самого преступника и его невинных родственников.
Главное кораническое правило в отношении грехов и преступлений гласит: «Ни одна душа не понесет бремени другой» (Сура «Аль-Анъам», 164). Жена осужденного не совершала преступления и не является соучастницей. Потеряв кормильца, она и ее дети нередко оказываются в крайней нужде, социальной изоляции и тяжелейшем психологическом кризисе. Помощь такой семье рассматривается в исламе не как «льгота преступнику», а как поддержка невинного человека, попавшего в беду.
В исламе помощь преступнику в грехе или уклонении от наказания категорически запрещена. Нельзя помогать избегать правосудия, оправдывать жестокость или покрывать виновного. Однако материальная помощь нуждающейся женщине и детям является добровольной милостыней (садака) и благим поступком. Помогающие верующие оказывают поддержку непосредственно жене на продукты, жилье, базовые нужды, а не финансируют самого осужденного. При этом подобная помощь не является строго обязательной (фард) для посторонних людей, это исключительно добровольное проявление сострадания к невинной стороне.
То, что человек начал совершать намаз и обратился к религии в местах лишения свободы, то перед Всевышним это его личный шаг к раскаянию (тауба). Покаяние может быть принято Богом, если оно искренне. Но перед обществом и жертвой религиозное обращение не отменяет его уголовной, юридической и моральной ответственности. Он отбывает и должен отбывать заслуженное наказание за совершенное зло. Справедливость заключается в том, что он несёт законную кару за свой грех.
Просьба осужденного к братьям по вере помочь его семье – это его попытка переложить обязанность по содержанию жены (нафака), которую он сам физически не может выполнить из-за нахождения в тюрьме.
Ваша позиция вполне объяснима, вы смотрите на ситуацию через призму совершенного им преступления. Однако исламский подход призывает смотреть на его жену как на самостоятельного человека, который не должен нести лишения из-за чужих грехов. Если кто-то решает помочь его жене, они совершают доброе дело по отношению к ней, а не оправдывают его поступки. Помогать ей или воздержаться это личный выбор каждого, но с точки зрения шариата в помощи невинной семье нет греха или поощрения преступника.
Аллаху ведомо больше!
Рустем Садуов
