О гипотезах, касающихся появления жузов, и о том, какие мнения высказывали историки, рассказал младший научный сотрудник института изучения Улуса Джучи Адильбек Каратаев.
По словам историка, эта тема изучается достаточно давно. С тех пор, как казахи вошли в состав Российской империи, с XVIII–XIX веков русские этнографы и исследователи начали собирать сведения о жузах и выдвигать различные версии относительно их происхождения.
— Уже в XIX веке в их трудах можно найти большое количество разных версий. Некоторые исследователи, основываясь на казахских преданиях о том, что жузы образовались во времена Алаша-хана, отождествляли Алаша-хана либо с Урус-ханом — ханом Золотой орды и предком казахских ханов, либо с Хакназар-ханом. Так появились первые две версии об образовании жузов: если Алаша-хан — это Урус-хан, то жузы появились в XIV веке, а если же Алаша-хан — это Хакназар-хан, следовательно, жузы образовались в XVI веке, — говорит Адильбек Каратаев.
Существуют и другие версии: в советское время некоторые возводили происхождение жузов к эпохе тюркских каганатов. Однако Адильбек Каратаев считает, что эти мнения ошибочны, поскольку в то время этноса с названием «казах» не существовало, следовательно говорить о жузах невозможно.
Также в работах историков встречаются различные гипотезы об образовании жузов при каждом казахском хане. Так, исследователи Пищулина и Бартольд выдвигали версию, согласно которой жузы сформировались после завоевания казахскими ханами городов Туркестана и Ташкента.
По их мнению, именно после этих завоеваний появилась стабильная экономическая база, а города были распределены по улусам Чингисхана, что и стало предпосылкой возникновения жузов. Однако Адильбек Каратаев не согласен с этой гипотезой.
Историк подчеркивает, что даже если невозможно сказать, при каком хане образовались жузы, но есть данные, что они существовали до 1530–1550 годов, то есть до правления Хакназар-хана.
— Наш коллега историк Дархан Джумагалиев при изучении писем казахских ханов к цинским императорам в Китай нашел очень интересное письмо сына Толе би — Жолан Батыра. Жолан Батыр, представитель Старшего жуза, сообщает, что предком ханов Старшего жуза является Тогум-хан, а предком казахских ханов среднего жуза — Шигай-хан. По источникам, Тогум-хан и Шигай-хан были родными братьями. Тогум-хан умер примерно в 1530–1550 годах. Если он был предком ханов Старшего жуза, следовательно, Старший жуз уже существовал к этому времени, — рассказывает Адильбек Каратаев.
Этот период — тридцатые–пятидесятые годы XVI века — характеризуются внутриполитической нестабильностью после смерти Касым-хана. После его смерти многочисленные племянники и сыновья Касым-хана разделились на кланы: потомки Адика, Жадика, Усека, Касыма.
Они начали враждовать за верховную власть в Казахском ханстве, что вызвало сильный внутриполитический кризис. Возможно, именно во времена этого кризиса и сформировались жузы, предполагает Адильбек Каратаев.
— Есть также версия, что жузы могли возникнуть еще при Касым-хане или даже раньше. В одной из моих статей я предположил, что при Касым-хане. Поскольку, будучи старшим ханом, он разделил титулы между своими братьями — сыновьями Джанибека. В это время Казахское ханство достигло самого широкого географического захвата, и возможно, именно тогда появились жузы. Эта версия подтверждается находкой моего коллеги Дархана Джумагалиева, — подчеркивает историк.
Что означает «жуз»
Что касается самого слова «жуз», казахские предания об Алаша-хане указывают, что жузы — это военные формирования, сотни. У тюрко-монгольских народов военная система основывалась на десятках, сотнях, тысячах и туменах (10 тысяч). Жуз — это сотня воинов.
Адильбек Каратаев объясняет, что жузы получили свои названия по географическому принципу, то есть названия старший, средний и младший не связаны с социальным положением или количеством племен в составе жузов. Эти названия в понимании тюрко-монгольских народов означают восток, центр и запад.
Известный российский исследователь Вадим Трепавлов в 1990-х годах собрал свыше 40 тюрко-монгольских эпосов и исследовал значение этих понятий у средневековых тюрко-монгольских племен и народов.
— Он пришел к выводу, что восток у тюрков обозначал старшинство и ассоциировался с синим цветом, запад — с младшинством и белым цветом. Когда какой-либо хан или бек делил улусы между сыновьями, старшему всегда отдавал восточный улус, а младшему — западный. Это можно проследить со времен тюркских каганатов. Таким образом, старший, средний и младший жуз фактически отражают географическое расположение. То есть какой улус находится восточнее, тот, собственно, и старше. Средний жуз находился посередине, а младший жуз на западе, — говорит Каратаев.
В казахских преданиях об Алаша-хане говорится, что он разместил военные сотни по Сырдарье: старшему жузу выделил верховье реки, которое находилось на востоке, младшему — низовье Сырдарьи, находящееся на западе, а центральные улусы между ними отдал среднему жузу. Эти предания подтверждают географические наименования жузов как старшего, среднего и младшего.
— Родоплеменной состав жузов, которого мы сейчас знаем, складывался постепенно. Классическая жузовая система, которую сегодня все знают, сформировалась при Тауке хане, и при ханах, предшествовавших ему, происходили изменения. К примеру, когда Есим-хан уничтожил племя катаганов, часть из них вошла в состав старшего жузa, хотя сам катаган не входил в систему жузов и составлял правое крыло казахского войска. Согласно карте Страленберга, в состав казахов входили племена Минг, Юз и другие, которых сейчас нет в составе казахов. Источников по ранней истории Казахского ханства мало. Поэтому мы сейчас не можем стопроцентно сказать, какие племена входили в какие жузы, поскольку нет точных источников о племенном составе жузов в эпоху раннего казахского ханства, — заключил он.
