Вопрос: Как ислам относится к людям, занимающимся археологическими раскопкам, ведь они часто копают могилы, правильно ли такое?
Ответ: Уа алейкум ас-салам! В исламском праве отношение к археологии и раскопкам древних захоронений строится на балансе между уважением к усопшим и общественной пользой, будь то научной, исторической или назидательной. Современные исламские ученые и авторитетные советы по фикху, включая Международную академию исламского фикха и профильные министерства мусульманских стран, таких как Египет, Саудовская Аравия, Казахстан и Узбекистан, разделяют этот вопрос на две четкие категории в зависимости от возраста и принадлежности захоронений:
- Раскопки древних доисламских захоронений (Мавзолеи, курганы, древний мир). К этой категории относятся раскопки памятников древности, например, египетских гробниц, сакских курганов в Казахстане, античных некрополей. В этом случае шариат одобряет изучение истории древних народов, если цель ученых – это научное познание, сохранение наследия и назидание (и’тибар). Ислам рассматривает остатки древних городов и захоронений не как объекты для праздного любопытства, а как наглядный урок. Изучая, как жили, строили и почему в итоге пали могущественные древние народы, которые часто превосходили последующие поколения в силе и технологиях, человек должен приходить к осознанию законов Всевышнего и бренности земной жизни. В качестве обоснования богословы руководствуются 42 аятом суры «Ар-Рум», где Аллах говорит: «Ступайте по земле и посмотрите, каков был конец тех, кто жил до вас». В таких случаях останки людей, живших тысячи или сотни лет назад, чьи религиозные общины, родственники и сами государства давно исчезли, не имеют юридического статуса «действующего мусульманского кладбища». Изучение их в научных целях как антропологические исследования, ДНК-тесты для воссоздания истории миграции народов, признается общественно полезным знанием и является «фард кифая», то есть коллективной обязанностью общества.
- Раскопки мусульманских захоронений. Здесь шариат устанавливает строжайший запрет (харам) на осквернение и вскрытие могил без крайней необходимости. В исламе неприкосновенность мусульманина после его смерти приравнивается к его неприкосновенности при жизни. Пророк Мухаммад сказал: «Сломать кость мертвому — все равно что сломать ее живому» (Абу Дауд). Раскопки на известных мусульманских кладбищах ради чистого любопытства или поиска ценностей категорически запрещены. Однако из этого правила есть исключения, продиктованные крайней необходимостью (дарура). Если через место захоронения жизненно необходимо проложить стратегическую дорогу, трубопровод, или если кладбище затапливает водохранилище, исламское право разрешает эксгумацию. Также если могила очень старая и тела полностью превратились в прах, ученые ханафитского мазхаба допускают использование этой земли для других нужд общества, к примеру строительство домов, расширение границ города, постройка жизненно важных предприятий, но предписывают бережно относиться к любым случайно обнаруженным костям.
Чтобы работа археологов была правильной с точки зрения исламской этики, их целью должно быть сохранение истории, защита памятников от грабителей («черных копателей») и развитие науки, а не нажива или развлечение. К любым найденным человеческим костям археологи обязаны относиться с почтением как к человеческому существу. Их нельзя демонстрировать в кощунственном виде, ломать или выбрасывать. После проведения необходимых научных анализов и фиксации, останки рекомендуется перезахоранивать. Проведение раскопок должно быть строго санкционировано государством и научным сообществом, так как самовольное разрытие земли подпадает под уголовную и религиозную ответственность.
Археология как наука, восстанавливающая истинную историю народов и помогающая извлечь уроки из прошлого, одобряется исламом, при условии, что ученые соблюдают этические границы и не нарушают покой недавно усопших людей.
Рустам САДУЕВ
