Религиозная информация сегодня может находиться в одном поисковом запросе, коротком видео или ответе искусственного интеллекта.
Однако с доступностью знаний растет и количество информации, которую сложно сразу оценить и проверить.
Короткие ролики, онлайн-проповедники, социальные сети и цифровые приложения меняют способы получения религиозных знаний, а вместе с ними возникают новые риски — от поверхностного восприятия сложных вопросов до манипуляции и распространения деструктивного контента.
Заместитель председателя общественного объединения «Конгресс религиоведов» Арулан Куатов рассказал в интервью порталу «Kazislam.kz», как молодым людям ориентироваться в цифровой религиозной среде и почему медиаграмотность становится главным внутренним фильтром.
— Сегодня любой человек может создать страницу в соцсетях и говорить о религии. В чем здесь основная проблема?
— Проблема заключается в том, что сегодня любой человек, прочитав несколько книг или послушав лекции в интернете, может объявить себя проповедником, собрать аудиторию в социальных сетях и транслировать собственные взгляды. При этом у него может не быть глубоких религиоведческих знаний или официальной аккредитации.
Зачастую такие люди затрагивают сложные богословские и социально-этические вопросы и дают категоричные оценки, не осознавая ответственности перед своей аудиторией.
– Как на восприятие религиозной информации влияет сам формат социальных сетей?
– В социальных сетях сформировался особый формат подачи информации. Reels, TikTok и Shorts продвигают короткие, динамичные и эмоционально насыщенные видео.
Когда сложные религиозные концепции пытаются уложить в 30–60 секунд, происходит их сильное упрощение. Молодые люди могут усваивать вырванные из контекста цитаты и яркие лозунги вместо целостного и взвешенного знания.
Ситуацию усугубляет смешение поп-психологии с религией, когда блогеры или медийные личности выдают собственный жизненный опыт за религиозную норму.
– Есть ли риск, что человек вообще не заметит, что столкнулся с манипуляцией?
– Конечно. Радикальные или террористические группы зачастую скрывают свои истинные намерения и могут открыто не призывать к экстремизму. Они действуют скрытно, пытаясь манипулировать сознанием человека.
Поэтому человеку без религиозного образования бывает очень трудно разграничить информацию и понять, с чем именно он столкнулся.
– Как цифровая среда уже повлияла на распространение религиозной информации?
– Сейчас невозможно представить жизнь без цифровых технологий. От социальных сетей и цифровых технологий есть много пользы, но есть и риски, в том числе в сфере религии.
В свое время молодежь, уехавшая в Сирию, и люди, попавшие в различные деструктивные и террористические течения, в том числе искали религиозную информацию через социальные сети, интернет и различные приложения. Есть онлайн-шейхи, онлайн-медресе за рубежом, которые могут быть подконтрольными другим странам или вообще неконтролируемыми.
Попав под их влияние, многие молодые казахстанцы искажали свои религиозные убеждения и становились участниками экстремистских и террористических организаций.
— Отдельный вопрос сегодня — ИИ. Можно ли использовать его для получения религиозных знаний?
— Сейчас молодежь привыкает получать информацию легко и быстро. Раньше при поиске информации через Google или Yandex приходилось анализировать разные сайты и самостоятельно смотреть, что правильно, а что нет. Искусственный интеллект выдает уже готовый продукт.
Но возникает вопрос: что это за продукт и откуда он взят? На данный момент, как я считаю, здесь нет необходимой фильтрации. ИИ выдает информацию из Интернета, не проводя глубокого собственного анализа и фильтрации, а многие воспринимают ответ уже в готовом виде.
Поэтому не стоить получать религиозную информацию только с посредством ИИ. В будущем ситуация может измениться, если ИИ будут специально обучать, внедрять надежные данные и работать в этом направлении. Но сейчас в сфере религии увы специальных приложений такого рода не создано.
– А что скажете про мобильные приложения?
– У мобильных приложений есть и положительная сторона. Например, есть приложение «Sajde» — простое приложение, связанное с исламом, которое развивается и имеет свои плюсы.
Но одновременно террористические и экстремистские течения также используют мобильные приложения, видеохостинги и Telegram. Доступность любой информации сейчас очень высокая.
Поэтому молодого человека необходимо с самого раннего возраста учить медиаграмотности и правильному использованию цифровых технологий. Иначе он может не отделить достоверную информацию от опасного содержания.
— Почему в этой ситуации так важно критическое мышление?
— Если ребенок привыкает только получать готовые ответы, у него снижается критическое мышление. Молодежь зачастую распространяет противоправные материалы по незнанию. В результате бывают случаи, когда молодые люди привлекаются к уголовной ответственности за распространение религиозно-экстремистских и террористических материалов в социальных сетях.
Поэтому недостаточно просто дать ребенку доступ к технологиям. Нужно постепенно формировать знания и навыки, чтобы он понимал, как ими пользоваться.
— Что, на ваш взгляд, должно быть основой профилактики?
— В первую очередь просветительская работа. Иногда мы боремся только с последствиями, но нам крайне необходима именно просветительская работа.
Просто говорить, что нельзя пользоваться цифровыми технологиями, или постоянно предупреждать, что в социальных сетях много экстремистских материалов, недостаточно. Гораздо важнее прививать ребенку правильные ценности и навыки.
Когда у человека сформированы ценности и навыки, у него появляется внутренний фильтр, который позволяет самостоятельно принимать правильные решения. Поэтому нужно создавать больше качественного и полезного контента в социальных сетях, а не только запугивать словами «это нельзя» или «это неправильно».
— Где тогда искать религиозную информацию, если человек хочет разобраться в вопросе самостоятельно?
— В социальных сетях сегодня очень много страниц и пабликов, распространяющих информацию о религии. Человеку без религиозного образования трудно их разграничить.
Поэтому следует обращаться к официальным источникам. В зависимости от своего вероисповедания — будь то ислам, христианство или другая религия — существуют официальные религиозные объединения, их сайты и страницы.
Можно также напрямую прийти в культовое здание соответствующего объединения и спросить у специалистов, есть ли у него официальный сайт или страница. Кроме того, есть государственные органы и профильные учреждения, например Центры исследования проблем религий, которые могут сориентировать и дать необходимые контакты.
— Как сами религиозные объединения должны работать с молодежью в этой среде?
— Молодежь всегда является главной движущей силой общества. Молодым людям свойственны максимализм, энергия, сила, амбиции, конкретные цели и готовность идти на риск.
В каждом традиционном вероисповедании значительную часть религиозной общины и аудитории составляет именно молодежь. Поэтому религиозным объединениям необходимо уделять ей особое внимание, использовать правильные методы взаимодействия, создавать интересные и актуальные программы и отвечать на реальные запросы и ценности молодых людей.
Современная молодежь хорошо ориентируется в цифровых технологиях, интерактиве и ИИ и понимает этот язык лучше старшего поколения. Поэтому вместо того, чтобы говорить, что молодежь «сбивается с пути», важно дать ей правильное направление. Тогда ее энергия, знания и навыки принесут пользу обществу.
— Может ли сама молодежь быть не только аудиторией, но и участником этой работы?
— Конечно. Среди молодых специалистов в религиозной сфере сегодня есть люди, которые свободно владеют арабским, турецким, английским языками. Если дать молодежи возможность высказываться и реализовывать свои инициативы, это поможет вывести работу конфессий на новый уровень.
При этом крайне важно, чтобы молодые люди знали свою историю, традиции и наследие таких казахских просветителей, как Абай, Шакарим, Машхур Жусуп и деятели «Алаш». Это формирует патриотизм, внутренний фильтр и критическое мышление и может выступать иммунитетом против деструктивных и экстремистских течений.
Спасибо за интервью
