Религиозная идентичность всё более воспринимается не только как аспект культурного и личного самоопределения, но и как важный элемент, влияющий на общественно-политические процессы как внутри государств, так и на международной арене.
В условиях растущей глобализации и изменений традиционных социальных структур религия играет значительную роль в формировании платформ для диалога и сотрудничества. Международные форумы, собирающие представителей различных конфессий, всё чаще выступают в роли значимых площадок для развития межрелигиозного взаимопонимания и дипломатии. Одним из таких важных мероприятий является Съезд лидеров мировых и традиционных религий, который проводится в Астане с 2003 года.
VIII Съезд, запланированный на 17-18 сентября 2025 года, обещает стать значимым событием не только в контексте религиозного взаимодействия, но и в сфере глобальной религиозной политики. Особое внимание в его повестке уделяется вопросам цифровой среды и её влияния на веру, что позволяет рассматривать его как поворотный момент в переосмыслении религиозной идентичности в XXI веке. Съезд в Астане с момента своего основания задумывался как площадка для укрепления доверия между различными религиями и продвижения ценностей мира и диалога. Первоначально инициатива была ответом на вызовы, связанные с ростом религиозного экстремизма и терроризма после событий 11 сентября 2001 года. Однако со временем функции форума значительно расширились: сегодня он не только служит пространством для духовного и межрелигиозного диалога, но и выступает ареной формирования международной повестки, где пересекаются религия, политика и культура. Принятые на съездах декларации и совместные заявления религиозных лидеров всё чаще рассматриваются как элементы мягкой силы, способствующие выработке глобальных норм мирного сосуществования [1].
Ожидается, что VIII Съезд в Астане, организуемый при поддержке Секретариата съезда и Международного центра межконфессионального и межрелигиозного диалога, соберёт делегатов из более чем 50 стран. Основной темой форума станет «Диалог религий: синергия ради будущего», что подчёркивает стремление интегрировать традиционные ценности с вызовами современности. В рамках предварительной программы участники обсудят роль религии в укреплении глобального мира, вопросы религиозной толерантности и предотвращения экстремизма, а также, что особенно важно, влияние цифровых технологий и искусственного интеллекта на религиозную сферу [2].
Включение в повестку тем, связанных с цифровой этикой и защитой чувств верующих в онлайн-пространстве, свидетельствует о том, что религиозные организации всё активнее откликаются на вызовы современной цифровой реальности — те самые, которые до недавнего времени обсуждались преимущественно в светских и технологических кругах [1].
За последние годы, особенно в период пандемии COVID-19, стало очевидно, что значительная часть религиозной жизни начала активно переходить в цифровую среду. Онлайн-богослужения, виртуальные паломничества, мобильные приложения для молитв, а также использование искусственного интеллекта в религиозном консультировании формируют новую реальность, в которой духовная практика адаптируется к условиям цифровой эпохи. Как отмечает О. В. Гарькина, специалист в области цифровых трансформаций религиозной идентичности, цифровая религиозная идентичность становится особенно заметной среди молодёжи, которая активно взаимодействует с религией через онлайн-форматы [3].
Эта тенденция отчётливо проявляется и в Казахстане, где, как и в других странах СНГ, верующие в период социальной изоляции начали использовать цифровые платформы для участия в богослужениях и поддержания духовной жизни. Так, на официальном сайте Духовного управления мусульман Казахстана muftyat.kz — появилась возможность коллективных молитв и онлайн-участия в религиозных обрядах. Параллельно с этим развиваются и мобильные приложения, такие как Quran Academy, которые предоставляют доступ к изучению Корана, лекциям и дистанционному общению с имамами. В других странах, таких как Индия и в США цифровая религиозность также получила большое распространение. В Индии, где религиозная жизнь разнообразна и активно представлена различными религиями, цифровизация стала способом для верующих поддерживать свои практики. Например, индийские храмы активно транслируют пуджи (обряды), а на платформах вроде YouTube или Instagram священники делятся духовными учениями и молитвами. В США многие протестантские и католические церкви используют онлайн-платформы для проведения служб, делая их доступными для людей по всему миру. Во время пандемии многие церкви открыли свои двери виртуально через платформы, такие как Zoom, Facebook Live и YouTube, что позволило продолжать богослужения, несмотря на карантинные меры [4]. Эти инструменты стали важной частью цифровой религиозности, способствуя сохранению религиозной идентичности и духовному росту даже в условиях ограниченного физического взаимодействия с религиозными институтами.
Такое развитие поднимает ряд принципиальных вопросов: каким становится религиозный опыт в эпоху цифровых алгоритмов? Как сохранить духовную аутентичность в быстро меняющейся технологической среде? Какие риски несёт за собой внедрение ИИ и цифровых решений в религиозную практику? Эти вызовы всё чаще становятся предметом международных дискуссий и требуют совместного осмысления на уровне как религиозных лидеров, так и научного сообщества.
Цифровизация религиозной идентичности выходит за рамки исключительно культурного или технологического явления и всё чаще приобретает политическую значимость. Влияние цифровых платформ, государств и глобальных технологических компаний на религиозные практики становится всё более ощутимым, особенно в онлайн-пространстве. Как отмечает М. А. Гузельбаева, кандидат социологических наук и доцент Казанского федерального университета, молодёжь всё чаще выстраивает свою религиозную идентичность именно в цифровой среде, порой в стороне от традиционных институтов. Это открывает новые возможности для духовного самовыражения, но одновременно поднимает вопросы, связанные с необходимостью этического и нормативного сопровождения этих процессов [5].
В условиях стремительной цифровой трансформации у государств появляется возможность формировать новую форму дипломатии — религиозную цифровую политику, основанную на принципах этики, инклюзивности и цифровой безопасности. Казахстан, обладая опытом проведения межрелигиозных форумов, включая Съезд лидеров мировых и традиционных религий, может сыграть активную роль в продвижении инициатив, направленных на предотвращение проявлений религиозного экстремизма в онлайн-среде, защиту прав верующих в цифровом пространстве, а также развитие устойчивых и открытых межконфессиональных сообществ в виртуальной среде.
VIII Съезд в Астане может стать важным событием в развитии международного религиозного диалога. Впервые на таком уровне будет поднята тема религиозной цифровизации как значимого процесса, который влияет не только на религиозную идентичность, но и на отношения между государствами и общую политическую повестку. Форум открывает возможности для обсуждения новых вопросов, связанных с этикой, технологиями и социальной ролью религии в цифровую эпоху. Это показывает, что религия в современных условиях не теряет своей актуальности — наоборот, она принимает новые формы, которые требуют осмысления и совместной работы. Казахстан, выступая организатором и активным участником этого процесса, укрепляет свои позиции как страна, способная предлагать важные инициативы для международного сотрудничества и межрелигиозного взаимопонимания.
Старший эксперт департамента религиоведческой экспертизы Берденгорова Тогжан
Список использованных источников:
- Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога (2023–2025). Документы съезда, пресс-релизы, стенограммы. https://religions-congress.org/ru
- TASS (2025). Казахстан проведёт VIII съезд религиозных лидеров.
- Гарькина О. В. (2023). Влияние цифровизации на религиозную культуру. Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология, № 66.
- Pew Research Center. (2020). The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010-2050.
- Гузельбаева М. А. (2022). Цифровая религиозная идентичность молодежи: эмпирический анализ. Социология религии в современном обществе, № 2(12).
