По данным международных исследований (ООН, ЮНЕСКО), вербовка в радикальные и террористические организации может начинаться уже с 8–9 лет. При этом главная цель — молодежь в возрасте 15–25 лет.
Как подростков вовлекают в радикальные группы — и почему это происходит незаметно.
Как изменилась вербовка за последние годы
Если раньше ключевым каналом были личные контакты и закрытые группы, то сегодня всё сместилось в онлайн.
Главная среда — социальные сети, мессенджеры и игровые платформы.
Вербовка больше не выглядит как «прямая агитация». Она начинается незаметно:
— через мемы и шутки
— через обсуждения «несправедливости»
— через постепенное привыкание к радикальной риторике
Часто подросток даже не понимает, в какой момент обычный контент превращается в идеологию.
Почему подростки — главная цель
Возраст 15–19 лет — это период, когда человек ищет себя и своё место в мире. Этим и пользуются вербовщики.
Основные причины уязвимости:
- Поиск идентичности. Подростку важно чувствовать себя частью сильной и значимой группы.
- Ощущение одиночества. Даже при активной социальной жизни многие испытывают внутреннюю изоляцию.
- Влияние окружения. Если идеи распространяются среди сверстников, уровень доверия к ним резко возрастает.
- Манипуляция страхами. Используется простой сценарий: «мир рушится — мы знаем, как его спасти».
Как работают современные вербовщики
Сегодня зона риска — это не только улица или круг общения.
Это: соцсети, игровые сообщества и закрытые онлайн-группы.
Как отмечают эксперты, процесс вовлечения редко происходит резко. Чаще он проходит в несколько этапов: сначала устанавливается неформальный контакт через общий интерес (игры, мемы, обсуждения), затем формируется доверие и чувство принадлежности к «своей» группе. После этого постепенно снижается критическое восприятие информации, а альтернативные точки зрения обесцениваются. Только на финальном этапе происходит открытое внедрение идеологических установок. Подход всегда адаптирован под аудиторию.
Для юношей чаще используется акцент на силу, «кризис мужественности», героизацию.
Для девушек — темы семьи, «правильной жизни», религиозного очищения.
Отдельное внимание уделяется цифровой среде. Сегодня игровые платформы и закрытые чаты стали пространством, где:
— выстраивается доверие “среди своих”;
— формируется «своя» группа общения;
— постепенно внедряются нужные идеи
Например, общение может начинаться с обычного игрового чата, а затем постепенно переходить в закрытые группы с «своей» повесткой.
В некоторых случаях эксперты отмечали попытки создания собственных онлайн-игр с идеологическим содержанием.
Какую роль отводят подросткам
Подростки редко оказываются на «передовой». Но их активно используют внутри системы.
Чаще всего это:
— Распространение контента. Подростки лучше других понимают язык своей аудитории и быстрее распространяют идеи.
— Связующее звено. Они привлекают друзей и знакомых, снижая уровень недоверия.
— Вспомогательные задачи. Курьерские функции, помощь в организации, участие в онлайн-активности.
Отдельная проблема — случаи эксплуатации, особенно в отношении девушек, которых привлекают обещаниями «брака» и «защиты».
Почему важно понимать последствия
Помимо идеологической и социальной составляющей, существует и правовой аспект, который часто недооценивается подростками и их окружением.
Важно понимать: участие в распространении радикального контента — это не только вопрос убеждений, но и вопрос закона.
По Уголовному кодексу РК:
— Статья 256 — пропаганда терроризма. Даже репост или распространение материалов радикальных групп может быть расценено как пропаганда. Наказание: от 7 до 12 лет лишения свободы.
— Статья 174 — разжигание розни. Публикации или репосты, оскорбляющие религиозные или национальные чувства. Наказание: от штрафа до 7 лет лишения свободы.
— Статья 274 — распространение ложной информации. Если фейковая информация создала угрозу общественному порядку. Наказание: до 3 лет лишения свободы.
Статья 490 — нарушение законодательства о религиозной деятельности. Самая «частая» статья за активность в сети. Она наказывает за распространение любых религиозных материалов (текстов, видео, лекций) в неустановленных местах. В Казахстане интернет-площадки, не имеющие специального разрешения, считаются такими «неустановленными местами».
За репост видеоролика с проповедью, ссылка на сомнительный религиозный сайт или пересылка текстов в чаты и сообщества наказание: штраф в размере 50 МРП (216 250 тенге), а при признаках миссионерской деятельности — до 100 МРП (432 500 тенге).
На практике это означает, что даже репост проповеди, ссылка на сомнительный религиозный ресурс или пересылка материалов в чатах может повлечь штраф. В случае активной агитации или попыток вовлечения других лиц ответственность усиливается.
На практике многие молодые люди попадают в юридические риски неосознанно — воспринимая подобные действия как «обмен мнением» или «поиск истины». Дополнительную проблему создаёт распространение контента от псевдорелигиозных спикеров, не имеющих профильного образования или официального разрешения на проповедническую деятельность. В том числе речь идёт о распространении недостоверных и искажённых интерпретаций, затрагивающих вопросы культуры и традиций казахского народа — например, призывов к отказу от празднования Наурыза.
Поэтому перед тем, как нажать кнопку, важно задать себе простой вопрос: готов ли я отвечать за это не только онлайн, но и в реальной жизни?
Что действительно работает против вербовки
Государственные меры по блокировке и пресечению деструктивной пропаганды остаются важными. Однако одного запретительного подхода недостаточно.
Гораздо эффективнее не только запрещать, но и учить подростков критически мыслить, проверять информацию и выстраивать открытый диалог.
Также ключевую роль играет доверие — в семье, школе и обществе.
Важно не создавать атмосферу подозрения, в которой каждый подросток воспринимается как потенциальная угроза. Это, наоборот, усиливает отчуждение.
Главный тезис
Подростки становятся мишенью не потому, что они «слабые». А потому что они находятся в поиске — себя, смысла и своего места в мире.
И если в этот момент рядом нет источника доверия и критического осмысления, его место занимает тот, кто предлагает простые ответы на сложные вопросы.
