Религия в современном мире: вопреки ожиданиям, а не в соответствии с ними
Прогнозы XX века о неизбежной секуляризации общества под натиском технологического прогресса оказались несостоятельными. Религия не только сохранила своё значение, но и усилила влияние, став ответом на экзистенциальные вызовы современности. Исследователь Чарльз Тейлор отмечает, что, человечество, даже в условиях «имманентного фрейма» (закрытого материалистического мировоззрения), продолжает искать духовные ориентиры [1]. Религия сегодня – это не просто ритуал, а инструмент самоидентификации, способ осмысления быстро меняющегося мира и противовес гиперматериализму.
Религиозный ренессанс в Казахстане: от номинальности к осознанности
Несмотря на материальную насыщенность современного общества, растёт духовный голод. Люди всё чаще обращаются к религии не просто как к культурной традиции, а как к практике и источнику личной идентичности. В Казахстане наблюдается качественный сдвиг: интерес к религии перестает быть формальным. Растёт число граждан, не номинально, глубоко вовлечённых в религиозные практики, особенно в ислам. Этот тренд охватывает разные возрастные группы, сферы деятельности, этносы, формируя уникальный многомерный религиозный ландшафт. На волне интереса к религии развивается и религиозная инфраструктура: от халал-индустрии и исламского туризма до тематических кафе, спортзалов, медиа. Это явление не только отражает спрос, но и формирует новое культурное пространство, в котором религия становится частью повседневной экономики и социальной жизни.
За этими тенденциями скрывается более важный вопрос: как совместить религиозное возрождение с принципами светского государства? Здесь возникает ключевой вопрос: может ли светское государство стать партнёром религии, не теряя суверенитета над общественной повесткой? Ответы стоит искать в опыте стран, где ислам гармонично сосуществует с прогрессом.
Светскость ≠ секулярность: новая парадигма взаимодействия
Светскость, рождённая в лоне западноевропейской секулярной традиции, сегодня трансформируется [2]. Это уже не жёсткое отделение религии от государства, а поиск моделей сотрудничества. Современная светскость допускает интеграцию религии в гражданское общество при сохранении нейтралитета власти.
Одной из серьёзных проблем является то, что религиозный ренессанс может быть перехвачен экстремистскими группами, стремящимися навязать радикальные, антидемократичные формы религиозности. Отрицание светскости, навязывание идеи «религиозного государства», отказ от национальной культуры и истории: всё это элементы той идеологической конфронтации, которую поднимают радикальные группы. Особенно это касается исламского радикализма, где наблюдается феномен арабизации через попытки насадить несвойственные казахской культуре формы религиозности.
Казахстанская модель: между светскостью и религиозной идентичностью
Казахстан как светское государство конституционно отделяет религию от государства, но не изолирует её от общества. В условиях растущего интереса к религии важно развивать такие формы взаимодействия, которые будут усиливать гражданскую солидарность, а не противопоставлять религиозную идентичность государственным и национальным ценностям. Особую угрозу представляет арабизация ислама в Казахстане, противопоставляющая себя национальной идентичности и истории. Радикальные группы эксплуатируют духовные запросы, подменяя традиционные ценности идеями экстремизма.
Международный опыт: ислам и модернизация — не противоположности
Опыт таких стран, как Турция, Индонезия и Малайзия, показывает: мусульманское большинство, экономическое развитие, технологический прогресс и религиозная толерантность могут сосуществовать [3]. В этих странах радикализм не является массовым феноменом, что объясняется вовлечённостью религиозных институтов в процесс модернизации и ценностной гармонии между традицией и современностью.
Для Казахстана такой опыт ценен вдвойне, поскольку Казахстан является multi-ethnic hub, где религиозность должна укреплять, а не размывать гражданскую солидарность.
Казахстану важно: быть религиозным – не значит быть закрытым
В условиях нарастания интереса к религии и цифровизации общества Казахстану особенно важно сохранить светские принципы как основу диалога. Быть религиозным – не значит быть изолированным от современности. Наоборот, высокий уровень критического мышления, гражданская зрелость и духовная глубина могут быть опорами устойчивого общества.
Сегодня для Казахстана важен не выбор между религией и модернизацией, а выстраивание модели гармоничного сосуществования. Это возможно, если государственные институты, религиозные организации и гражданское общество будут действовать в синергии, уважая права, свободы и достоинство каждого человека.
В условиях роста интереса к религии и одновременного стремления к технологическому и экономическому развитию, Казахстану следует опираться на собственную культурную и философскую традицию, где всегда ценились уважение, сабыр, даналық – терпение и мудрость. Необходимо развивать просвещённую религиозность, поддерживать критическое мышление и укреплять ценности взаимного уважения и диалога.
Религия в современном Казахстане – это не угроза, а ресурс. Но только при условии, что её развитие будет происходить в русле этических, гуманистических и гражданских ориентиров.
Толганай Вагизовна Мустафина, PhD, старший преподаватель кафедры «Философия» ЕНУ им.Л.Н.Гумилева, религиовед
Использованные источники:
Taylor Ch. A Secular Age. – Cambridge, MA; London: The Belknap Press of Harvard University Press, 2007. – 874 p.
Cesari J. Islam, Gender, and Democracy in Comparative Perspective https://doi.org/10.1093/oso/9780198788553.001.0001
Tekushhaja statistika musul’manskogo naselenija vo vsem mire. Kompleksnyj analiz.https://ru.equantu.com/news/current-muslim-population-statistics-worldwide-a-comprehensive-analysis
