Современный Казахстан — поликонфессиональное государство, которое предоставляет для своих граждан абсолютно равные права, начиная от выбора религии и заканчивая ношением религиозной атрибутики.
Казахстан является светским государством, что предполагает отделение всех религиозных институтов от светской власти.
В соответствии со статьей 3 Закона РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» государственная система образования в республике, за исключением духовных организаций образования, носит светский характер. Статья 3 Закона РК «Об образовании» также определяет, что основным принципом государственной политики в области образования является светский характер образования. В настоящее время, в общеобразовательных школах республики введена единая школьная форма, которая дисциплинирует и подчеркивает статус школьника, не разделяя их по социальному, национальному, религиозному и иному признаку.
Согласно статье 3 Закона «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» никто не имеет права по мотивам своих религиозных убеждений отказываться от исполнения обязанностей, предусмотренных Конституцией и законами РК.
Например, хиджаб исконно не является традиционной казахской одеждой. Это – арабская одежда, которая больше основана на культуре и традициях арабов, особенностях природных условий их проживания.
Как известно из истории, традиции казахского народа имеют очень богатые и глубокие корни. Казахи всегда воспитывали своих дочерей свободными и никогда не ущемляли их интересы. Наравне с юношами они участвовали в национальных играх, играли на музыкальных инструментах, ездили верхом и т.д.
Головные уборы казашек, кроме как часть одежды, были еще своего рода указателем их семейного положения.
К примеру, по достижении определённого возраста молодые девушки одевали «тақия» – «тюбетейки», вышитые национальными узорами, а также «бөрік» – головной убор с меховым околышем. Невесты же носили «сәукеле» – женский головной убор, который был украшен перьями. «Сәукеле» являлся обязательной частью приданого и готовился задолго до вступления девушки в брачный возраст. Невеста надевала «сәукеле» как во время свадебного обряда, так и после замужества.
После рождения ребенка женщины надевали «кимешек». Это был головной убор замужней женщины, который она уже не снимала до старости.
В повседневной жизни казашки никогда не носили закрывающее лицо одежду. Понятие же «хиджаб» в казахском обществе в то время, просто не существовало.
Глава государства Нурсултан Назарбаев в 2011 году во время своего визита в древний город Туркестан, очень веско высказал свою точку зрения по этой проблеме. В частности, он сказал: «Я всегда был против платков и паранджи. Наши женщины никогда не носили их и не прятали лица… Нужно уметь отличать истинную религию от навязанной нам».
Необходимо отметить, что хиджаб – вовсе не является показателем веры и обязательным элементом внешней атрибутики мусульманки. Главное, что вера должна быть в сердце и демонстрировать ее, закрывать лицо и волосы черным платком, не свойственно для казахской женщины.
Глава государства в своем Послании народу Казахстана от 14 декабря 2012 года «Стратегия Казахстан -2050: новый политический курс состоявшегося государства» отметил о том, что мы должны создать все необходимые условия, чтобы казахстанские девушки могли получить качественное образование, хорошую работу и быть независимыми. У них должна быть возможность пользоваться банковской карточкой, водить автомобиль, продвигаться по служебной лестнице, то есть соответствовать духу времени и быть красивыми. И ни в коем случае не кутаться с головы до ног в одежду, чуждую нашим традициям и обычаям. То есть, мир женщин должен соответствовать веяниям времени.
Ислам ханафитского мазхаба, которого придерживаются казахи, является одним из самых умеренных из существующих мазхабов ислама, а потому не требует от дочерей казахского народа закрывать свое прекрасное лицо от внешнего мира.
Материал подготовлен Карамендиновой Айнур
